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  • 南山寺印公碑并非元碑

    不同?为什么背面勒石时间早，而正面勒石时间迟?对此问题，我心存疑惑，便在前后碑文上查找原因。我发现碑阴面的撰文者是荣禄大夫、大司徒，寿安山大昭孝弘圣寺主持释源宗法洪。书丹人有两人：一人是大承天护圣寺开演经律论三学法主法贤旧题书丹；另一人是直隶正定县恒山郡西北乡居士晏候李官印自蹊拙笔抄录新题书丹。碑阴面的撰文者是五台山大显通寺比丘僧善慧，书丹者是正定府常山郡西北乡居士晏候书。碑文后尾记有管帐李白蹊，...

    高明和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522866923.html

  • 赵朴初答：什么是种姓制度？

    [dra)，是农人、牧人、仆役和奴隶。前三者是雅利安人，后者是非雅利安人。各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤其严禁首陀罗和别的种姓混乱。对首陀罗男子和别的种姓女子结合所生的混血种，特别订有法律... 　　赵朴初答：种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。"种姓"这个词儿是从梵语"Varza" 9p.Vazza0翻译过来的，它的原来的字义是"...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21222310666.html

  • 心魔

    　　佛家有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五蕴炽、求不得。　　前四者是天意，不可违。后四者由人心生，自作孽。 　　佛说心佛即佛，心魔即魔。佛乃正道，均当皈依。入了清净之道，心豁然，身亦是。　　换言之，魔即邪道。世人皆知七宗之罪，心之大恶。世人又可知，这心魔，岂止七宗。矛盾、虚伪、贪婪、欺骗、幻想、疑惑、善变、好斗、无奈、孤独、脆弱 、逃避、气愤、复杂、讨厌、嫉妒、阴险、争权、鄙夷、...

    悟佛

    |心魔|降魔|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/14250113121.html

  • 东皋禅师是日本曹洞宗寿昌派开山鼻祖

    东皋禅师是日本曹洞宗寿昌派开山鼻祖　　禅宗五家之曹洞宗　　《东皋禅师国际古琴交流会昨天举行》一文中说：东皋禅师在1676年东渡日本，传授琴道和禅法。被日本人尊为近代琴学之祖和曹洞宗寿派开山鼻祖。 　　这句话里的“曹洞宗寿派”应该是“曹洞宗寿昌派”。　　曹洞宗由唐代洞山良价和其弟子曹山本寂创立；曹洞宗寿昌系的创立者是明代禅宗僧人慧经（1548年-1618年），蕴空常忠弟子，俗姓裴，字无明，世称“无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16343860497.html

  • 济群法师答：如何正确认识出离心、菩提心、空性见之间的关系？

    济群法师答： 　　三者是相辅相成的。当出离心、菩提心作为一种愿望生起，觉得“我要出离轮回”，或“我要利益一切众生”，是建立于世俗心的愿望。真正的出...会分为各自为政的几部分吗？ 　　但三者在作用上又是不同的。因而，在具体修习过程中，必须分步完成。修了出离心，不等于修了空性见；修了空性见，也不等于修了菩提心。只有通过不同途径的修习，才能完整开显空性...

    济群法师

    如何正确认识出离心、菩提心、空性见之间的关系？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10090577882.html

  • 一切如来顶髻白伞盖无能胜堪能调伏陀罗尼启请

    一切如来顶髻白伞盖无能胜堪能调伏陀罗尼启请（唐 不空） 启讽放光大佛顶 如来万行首楞严 开无相门圆寂宗 字字观照金刚定 瑜珈妙旨传心印 摩诃衍行总持门 说此秘密悉怛多 解脱法身金刚句 菩提力大虚空量 三昧智印果无边 不持斋者是持斋 不持戒者名持戒 八万四千金刚众 行住坐卧每随身 十方世界诸如来 护念归命受持者 念满...

    不空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231679836.html

  • 慧净法师答：有时因世俗的事烦心，念佛也愈念愈烦，要如何？

    自然受报。 佛陀说：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是”。善业多转生为人，恶业多堕落地狱，念阿弥陀佛靠佛力，则往生极乐世界。所以学佛的人要有“机&...是我该承受的，这样心情就会平复，自然就不会气忿烦恼。如果一个人总认为自己是对的，都是别人错，是别人故意害我，同时不认为这是自己所造的业，这个人会一直不平、不满、生气、计较。 学佛的人要了解，世上的...

    慧净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17201683241.html

  • 中国禅

    　　佛教最具中国特色者是禅宗，也就是由于禅法在不违背佛教的根本教义的前提下，又能充分注意与东土的中国文化相融合，使之彻底地“中国化”，而又不脱离佛教的基本轨则。倘若离开了这样一个基本原则，也就无从谈... 　　中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。早在达摩未来东土之前，中国的格义佛学便是印度佛学与中国玄学相结合的产物。其间既有僧肇的造论，也有道...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493186817.html

  • 帕奥禅师答：修行者如何知道自己已证得行舍智？

    问：一个未经过老师指导的修行者能否自己依据经典修行，或不依经典而独自修行证到行舍智？修行者如何知道自己已证得行舍智？ 帕奥禅师答：如果这个修行者是菩萨或辟支菩萨，那么他可以无师自通，尤其是在他即将证悟正等正觉或辟支菩提的最后那一生。至于其他的人，如果他们精通佛陀的教法，他们也能依据经典的指导，而修行达到行舍智。精通巴利圣典的人，当他们有系统地修行提升上去时，就能知道自己达到行舍智。 返回帕奥...

    帕奥禅师

    帕奥禅师行舍智

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08424991182.html

  • 帕奥禅师答：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？

    最者是无论多么精进修行也不可能在这一世证得禅那或道果的人。即使你是这种人，你也必须精进地修行来累积波罗蜜，以便能够在来世证悟涅槃 返回帕奥禅师问答专题 ----------------------...问：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？ 帕奥禅师答：人可以分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅槃。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。...

    帕奥禅师

    帕奥禅师禅修解脱

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09533095966.html
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